كَوبُ حَيـاة

♪ ♫

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قد يعلم الإنسان منّا ماشاء الله له أن يعلم في شأنٍ من شؤون الحياة والدين ، وقد يكون أيضاً من الناصحين لكثيرِ مُخطئين قد ضلّوا الطريق ، قد يكون هذا الإنسان ” المُتكئ ” هو كلّ ما يحتاجه من ضلّ الطريق ، ربمّا لعلمه ، أو لطريقته في النصح ، أو لأي سبب ، لكنه يجد نفسه المُنقذ دائماً ، ودون أن يشعر ، يحدث أن تتبلورَ في فؤاده فكرة أنه لن يقع فيما وقع فيه الآخرون . لأنه الناصح المنقذ وعكاز المُنكسرين ! ولأنه قد يظن أنّ احتكاكه بتجربة من حوله مِن المُذنبين والمُخطئين قد كفته وأغنته من أن يُعمّق شيئاً فيه لم يُخيّل إليه أنه رغم كل المساعدات التي يقدمها إلا أنها : معرفة سطحية !

تجري أقدار الله كما لم تشتهيه الأفئدة ، يقع صاحبنا فيما كان لغيره من الناصحين ، ورغم وقوعه ، لكنه في بداية انزلاقه لا يعلم أنه قد انزلق ، إذ أن الشيطان يزيّن لكل امرئ بحسب مدخله ، رغم علم الناصح المنقذ ، لكن الله أعمى بصيرته لطالما كانت نيّرة في أوقاتٍ كثيرة ، أعماها المولى لخيرٍ يُريده بعبده ، خير في نهاية الأمر ، ” شرّ ” في بدايته كما قد يصفه صاحبنا ومن حوله .

بعد أن يجعل الله حلاوة ” الذنب ” تجري في أوردة صاحبنا فيتنفس بها ، يُسخّر له السبل لأن يُدرك ما هو فيه ، أو مما أوقع نفسه به . بمشيئته وتدبيره . إذ أن الله لا يُحاسب أي إنسان على ذنب اقترفه إلا وقد أعلمه بأي طريقة بأن ما يفعله خاطئ، وكذلك حال المشركين والكافرين ، فيُقبل من يُقبل ويُدبر ومن يُدبر . المهم أنّ صاحبنا قد تخبّط بين علمه ويقينه بتاريخ نصحه ، وبين اللذة ، لذة الذنب ، وبين هذا وذاك ، يسير صاحبنا الهُوينا نحو أن يقرر ما سيؤول إليه أمره ، أمر قلبه ، ودينه الذي أوشك أن يتصدع شيء من جداره .

قد نعلم – وما أكثر علمنا هذا ! – أننا مُذنبون ، ورغم استمرار دعائنا أن يصرف الله عنا ما أوقعنا قلوبنا به ، لكننا لا نزال نمضي في الذنب نفسه ، بل ويتعدى الأمر بأن نتفنن في طرق اقترافه . نزعم حين نمضي ، أننا سنجُاري الذنب لحين إجابة الله لدعوتنا ، التي دعوناها بقلب صادق كما نزعم ! ونجهل أو نتجاهل أن الله لا يصرف عن العبد أمراً ولا يُدنيه منه إلا بعمل واحد فقط صادق يجده فينا ثم يسهّل لنا ماقد رجوناه به.

من نواميس الله في هذا الكون أنه قد ينفضّ من حولك عنك حين ” تظنّ ” أنك في أشد الحاجة لهم ، والله بقدره هذا يُريد أن يقويّك به ، أن تشدّ أزرك به ، وأن تُشركه ما أنت فيه ، مما استعصى عليك مُفارقته لحلاوة ماتجدهُ منه . في انفضاض الناس عنك ، تجدُ أنك تشق طريقك وحدك بمعونة الله ، إذا علم الله فيك صدق النية .

” ما من عبد مؤمن إلا و له ذنب ، يعتاده الفينة بعد الفينة ، أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه ، حتى يفارق الدنيا ، 
إن المؤمن خلق مفتنا ، توابا ، نسيا ، إذا ذكر ذكر ”  [الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم: 5735 خلاصة حكم المحدث: صحيح].

تجد في ذنبك ، صنوف البلاء ، وتُدرك من خلال تجربتك التي لازلتَ تمرّ بها ، لمَ كان يُعرِض عنك بعض ممن كانوا قد سبقوك بالذنب عينه ، تُدرك في ذنبك هذا مالم تكن مُدركه لولا تقدير السميع العليم .

رغم دعائك المستمر ، ورغم بُعدك عن الذنب ساعة ، واقترافه لساعات ، لا تجدُ معنى حقيقياً للتوبة قد تحقق في غيرك ولم يتحقق فيك ، تبحث في نفسك ، تُنكر ما أنت عليه ، قد تظن أنك قد فعلت كل السبل ، سددت كل الثغرات التي قد تؤدي للذنب ، نحو أن تعود ، تُحاول أن تجعل كل ما يهيئ الذنب لك في أقصى ما يمكن لعينك وقلبك أن يصلا إليه . ورغم ذلك لازلت تشعر بأنك متصل به ؟ لازالت هناك أعمال قلبية قد تكون مُنشغلاً عنها ، الله يريد منك صدق سريرتك ، ودمعة خشية وتوبة ، تعينك على أن تستعيد استقامة طريقك الذي قد ضللته بإرادة منك .

كيف تعلم أن الله قبل توبتك ؟ في مقطع مؤثر للشيخ وسيم يوسف يقول إجابة على السؤال – بتصرف  :

إذا وُفقّت للطاعات ، إذا رأيتَ من نفسك إقبالاً لكل خير ، فاعلم أن الله قبل توبتك . أما إذا ” ظننت ” أنك تُبت ولم تستلذ بطاعة ولا بفعل الخيرات ، فارجع لقلبك .

العبرة ليست في أن تتوب ، الله لا يريد منك أن تتصدق وتصلي وقلبك منجم من الفحم ! تجدُ أكثر من يدخل الجنة بنقاء قلوبهم لا بأعمالهم ، رجل أخّر شوكة ، شكر الله له ، أدخله الجنة ! امرأة بغي سقت كلباً أدخلها الله الجنة !

( .. إلا من أتى الله بقلبٍ سليم ) الله يريد منك قلبك الذي في صدرك ، الرجل الذي قتل 99 نفساً ! ثم أكمل المائة نفساً ، هذا الرجل لم يسجد لله سجدة واحدة ! فقط يعلم أن الله يريد منه أن يتوب ، يريد أن يعلم الدين ، فقط عزم على التوبة وما صدرت منه طاعة ، مات على الطريق ، فأمر الله بتغيير تضاريس الأرض حين أمر القرية الفاسدة بأن تُبعد والقرية الصالحة بأن تقترب ! لأنه علم بصدق توبته . صدق الرجل في قلبه قبل جوارحه .

الله لا يريد منك أن تستكثر الأعمال ، قبل أن يشعّ قلبك بالنور ، اغسل قلبك كل يوم  من كل سوء ، من كل ضغينة ومن كل عمل تعلم أن الله لا يحبه ، كما تغسل بقية أمورك كل ليلة !

حين تجدُ للتوبة معنى في قلبك ، تصغر كل أمور الدنيا في قلبك ، تشعر أن قلبك قد حجّ في معرفة الله التوّاب الغفّار ، تشعر لو بالإمكان أن يكون ما تشعر به مرئياً للناظرين ! بتوبتك من ذنبك تشعر بأن الله قد خدّرك حين فصلك عنه ، حين فُصلت الكاف عنك ، فأصبح ” ذنباً ” لا ” ذنبك ” . التائب يستكثر  الاستغفار ثم الحمد ، كما يستغفره المُستغفرون وكما يحمدهُ الحامدون ، لكن في استغفاره و حمده مآرب أخرى لا يعلمها إلا الله الذي يعلم السرّ وأخفى .

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ عُمَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ : ” جَالِسُوا التَّوَّابِينَ فَإِنَّهُمْ أَرَقُّ شَيْءٍ أَفْئِدَةً ” – حديث موقوف . 

 إذا أردت أن تأخذ الصواب ، فخذه عمّن أخطأ – مصطفى صادق الرافعي . حين تُجالس التائب الذي أخطأ ، تجده على غير ما اعتدته منه ، تجد فيه ما كان فكرك يستحيل أن يجده فيه ، ولا تدري أن بعض الذنوب تُقرّبنا من الله زُلفى .

وعودة إلى صاحبنا الذي خشي على جداره من أن يتصدع ، ولأنه قرر مشي الهُوينا في توبته إلى الله ، فكان يُخطئ ويتوب ، ويتوب ويُخطئ حتى رأى برهان ربه . (هنالك ) وجد من نفسه غير نفسه ، ووجد في فعلته غير فعلته ، فوثب من مقامه وهرول إلى الله !

زكريا عليه السلام ، أكرمه الله حين أرشده على  ( هنالك )  ، يقول الطبري في تفسيره :

 عن ابن عباس، قال: فلما رأى ذلك زكريا – يعني فاكهة الصيف في الشتاء، وفاكهة الشتاء في الصيف – عند مريم قال: إنّ الذي يأتي بهذا مريمَ في غير زمانه، قادرٌ أن يرزقني ولدًا، قال الله عز وجل: ” هنالك دعا زكريا ربه “، قال: فذلك حين دعا.

يسخر الله لنا لحظات كثيرة نتلمّس فيها كرم الله لنا ، تكون بمثابة البرهان الذي يُنير العتمة ، فيحقق الله ما تمنيت حدوثه من سنين، تحيّن ( هُنالك ) كلما قدّرها الله لك وفطنتَ لها ، فهي وربك البرهان منه على أن تنتقص الفرص فيحقق لك ما عجزت عن تحقيقه بمفردك .

للعائدون من الذنب ، الحاجّون بمعرفة الله ،كلما همّت قلوبكم بالتضعضع ، اطلبوا الله أن يذكركم : ( إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ) [الرعد:11] . يقول الشنقطيني في كتابه أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن : 

بيّن تعالى في هذه الآية الكريمة : أنه لا يغير ما بقوم من النعمة والعافية حتى يغيروا ما بأنفسهم من طاعة الله جل وعلا .

والمعنى : أنه لا يسلب قوما نعمة أنعمها عليهم حتى يغيروا ما كانوا عليه من الطاعة والعمل الصالح ، وبين هذا المعنى في مواضع أخر كقوله : ذلك بأن الله لم يك [ ص: 237 ] مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم الآية [ 8 \ 53 ] ، وقوله : وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير [ 42 \ 30 ] .

اللهم إن تركنا مانحبّ لما تُحبّ ، فاخلف علينا بما نُحب

♪ ♫

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا تكَد تراها ، رُغم أنّ مسكنها قلبك ، تقتات منك ، فتنمو فيك ، وما تشعر ، حتى من حولك بالمُناسبة ، لن يشعروا أن كائناً أو مجموعة من الكائنات تعيش بداخلك ، منذ أن أصبحتَ بالغاً ، من حولك أيضاً أولئك الذين لا يعلمون عن الكائنات المستوطنة قلبك ، هم أيضاً يمتلكون كائناً أو كائنات تعيش بدواخلهم ! وبنفس طريقتك ، لا يشعرون بها ، ولا يشعرون بأنها نَمت ، وبدأت تتضخم ، باختلاف مسمى كائِنك وكائنهم ، المُهم أنكم مشتركون في الأمر عينه .

تستيقظ هذه الكائنات في قلبك إذا اصطدمت بما لم تعتده ، فتجدها تقفز من الهدوء والسكينة التي جعلتك وجعلت من حولك لا يشعرون بها ، إلى أن تثور . وأمّا حال كائنات من حولك ، فلنفترض أنهم اصطدموا بذات الشيء الذي اصطدم به كائنك ، إلا أنّها قد لا تثور بالطريقة التي ثار بها كائنك ، بذات الطريقة التي ثُرت بها ، فما الذي حدث ؟

مبادئك التي تؤمن بها ، تعيش يداخلك  ، اختارت أن تستوطن القلب ؛ لعلمها أن تلك العضلة هي المُحرك الأساسي نحو أن تعيش ، وكذلك هي – المبادئ – المحرك الأساسي لكل واحدٍ منا – رغم عدم شعورنا بها – نحو كلّ أفعالنا .

المبادئ هي منظومة أخلاق وقيم ، لا تعيش بداخلنا فجأة ، بل هي كفسيلة كانت بداخلنا منذ أن كنّا أطفالاً ، الوالدين ، المدرسة ، الإعلام كلّ أؤلئك قاموا بغرسها ، بغض النظر عن صحتها أو خطئها ، المهم أنهم غرسوها فينا دون أن نشعر . تبدأ فسائل المبادئ بالنمو والبزوغ كلما تقدّمنا في العمر ، منّا من بدت له مبادئه ، فعلم معدن هذه المبادئ ، ومنّا من ظلت مبادئه حبيسة قلبه ، حيث أنها عارضت أموراً كثيرة بعد أن بلغ واشتدّ عُوده .

أولئك الذين عرفوا مبادئهم ، هم من ساق الله لهم المواقف والأزمات ، والتي تمثل الجبل الجليدي الذي اصطدم بالمبادئ ، فتظهر المبادئ على شكل تصرف يقرر أن يتصرفه هذا الإنسان ، والذي إن كان مبدأه موافق لما شرعه الله ، نصفه بأنه : صاحب مبدأ .

وأما من ظلت مبادئهم حبيسة في دواخلهم ، فهم أولئك الذين يظنون أن لهم مبادئ متينة ، لكن فور اصطدام المبدأ بموقف أو أزمة ، تجده يتضعضع للوراء ، لِما حدث له سببين : إما أن يكون مبدأه خاطئاً ، فالمبدأ الذي هو مُعتنقه تمّ بناؤه بعد تجربة أو مجموعة مواقف فقرر أن ” يخترع” مبدأ موافقاً لهواه ! فكان جديراً بهذا الهوى أن ” يهوي ” به في قاع سحيق ! أو أن يكون مبدأه صحيح ، مغروس فيه منذ صغره ، لكنه لم يُنمّيه ، ويؤمن به كما ينبغي ، كأن يعلم أن الله يراه ، هو يعلم أن الله حقّ ، وبأن الذي خلق الظلام ، يراه ، لكنه في حقيقة الأمر لا يشعر ولا يستشعر حقيقة ذلك ، رغم ادّعاءاته لمن حوله بأنه : صاحب مبدأ .

أصحاب المبادئ الحقّة ، المُستمدة من كتاب الله وسنته ، يعيشون في صراع أيضاً ، صراع بين ما يؤمنون به ، وبين ما يشعرون به تجاه مواقف يقدّرها الله لهم ، تجدهم مُخيرين بين أن يمضوا قدماً نحو طأطأة الرأس حتى تتجاوزهم تلك الأزمة ، فتكون عاقبة تلك الطأطأة غذاء للمبدأ وتنمية لها ، إذا نوى بها ارضاء الله . فانظر إلى سعد بن أبي وقاص :

كان من أحسن الناس برًّا بأمه وقد نزلت فيه هذه الآية: {وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا} [العنكبوت8] قال: كنت برًّا بأمي فلما أسلمتُ قالت: يا سعد! ما هذا الدين قد أحدثت؟! لَتَدَعَنَّ دينَك هذا أو لا آكل ولا أشرب؛ حتى أموت فتُعَيَّر بِي فيُقال: يا قَاتِلَ أُمِّهِ، قلت: لا تفعلي يا أُمَّه إني لا أدع ديني هذا لشيء، فمكثتْ يومًا لا تأكل ولا تشرب وليلة، وأصبحت وقد جهدت فلما رأيت ذلك، قلت: يا أمَّه! تعلمين والله لو كان لك مئة نفس فخرجت نفسًا نفسًا ما تركت دينى، إن شئتِ فَكُلِي أو لا تأْكُلِي.. فلما رأت ذلك أكَلَتْ” -أخرجها أحمد 1617، مسلم 1748، الترمذي 3189- اهـ – مقال : أَصْحَابُ المَبَادِئِ وبَاعَتُهَا فِي تَارِيْخِ الأُمَّةِ وشِرْعَتِهَا / عماد حسن أبو العينين . 

يمتحن الله أصحاب المبادئ بصنوف الابتلاءات ، فتارة يرسل لهم من يشككهم بصدق مايؤمنون به بطريقة غير مُباشرة ، كأن يأتيه آتٍ يخبره بأنه من الطبيعي أن يقوم بفعل معين ، ويستشهد الأخير بنماذج يعرفاناها هذان الاثنان ، قاموا بذات الأمر ، ولم تتغير حياتهم ! يكون الأخير لا يؤمن بما يعتقده صاحب المبدأ ، فيحاول جاهداً أن يجعله ينزلق ، وتنحدر مبادئه ، قد لا يكون الفاعل ينوي بفعلته شراً ، قد يكون حسن النية ، لكن الله لم يفتح على قلبه بعد ، فاختلط الحابل على النابل من مبادئه ، فبات يرى الحق باطلاً والباطل حقاً . وقد يأتيك بغواية الشيطان وضعف النفس ، لمَ يفعل الآخرون هذا الأمر ؟ وموفقون في حياتهم ؟ حينها تتذكر كل الأشخاص الذين نعتوك بأنّك “معقّد” فقد لأنك رفضت فعل أمر معين لا يوافق مبدأك الذي ينمو بداخلك في كل مرة ترفض فعل أمر أو توافق على أمر يخالف هواك ويرضي الله . 

صاحب المبدأ يعلم أنه يمتلك مبادئ مبنية على أرض صلبة ، لكنه قد لا يعلم بأنه قد يخسر أموراً يحبها بسبب إيمانه الراسخ هذا ، وبين علمه وعدم علمه ، يشاء الله له أن يقرر ما هو عليه ، أن يمضي قدمًا نحو تغذية مبدأه ، فينمو ويصبح للحق حليفاً ، أو أن ينسحب من الأمر برمته ، تأتي مشيئة الله له بحدوث أمر مفاجئ له ، هو مؤمن ، لكنه يُحب ! والخيار عسير .. وبين إيمانه ومحبته لما يُحب ، تقع الكثير من المُفارقات التي لا يعلمها إلا الله ، ولا يعاني منها إلا هو ، قد يخسر صاحب المبدأ ما يحب بنظر من حوله ، لكنه يعلم أنه ارتفع قدراً من الأرض ، ارتفاع يدنيه من السماء ، ويقصيه من وحل الأرض . 

لسكان الأرض كافة ، ولقلبي ، فلنتأمل قوله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ﴾ [الأنفال: 24] 

كُن صاحب مبدأ في الحياة ، تغنَم