خيرُ الشهور

الفرق بين أحرَق وحرّق : 

نقولُ أحرق حين يكون فعل الحرق مقصوداً به إتلاف الشيء مادياً فقط كقولي : أحرقتُ الورقة . وتقول حرّق حين يكون فعل الحرق مقصود به الإذلال ، فالنار تُصبح وسيلة إذلال أكثر منها وسيلة إفناء ومنها قوله تعالى : ( قالوا حرّقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين ) فالهدف هنا ليس قتل إبراهيم عليه السلام وإلا كان طعنه أو قطع راسه وسيلة أقلّ كلفة من تكويم الحطب في الوادي ورميه بالمنجنيق ، بل الهدف الإذلال .

وقوله تعالى : ( قال فاذهب فإن لك في الحَياة أن تقول لا مساس وإن لك موعداً لن تخلفه وانظر إلى إلهك الذي ظلتَ عليه عاكفاً لنحرّقنه ثم لننسفنه في اليمّ نسفاً ) هنا يظهر المعنى جلياً ، فحرق صنم ليس إلا وسيلة إذلال .

ولم تُرد كلمة حرَق في القرآن الكريم بل وردت حرّق وكلها عمليات إشعال أراد بها من قام بها الإذلال لا مجرد إشعال الأشياء بغية إتلافها .

الفرق بين المرأة والزوجة :

لماذا يأتي أحياناً التعبير عن النساء اللاتي لهنّ أزواج بالمرأة ومرة بالزوجة ؟ متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون ؟
عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين ، نلحظ أن لفظ ( زوج ) يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها ، وكان التوافق والاقتران تاماً بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي .
فإن لم يكن التوافق والانسجام كاملاً ، ولم تكن الزوجية متحِّققة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها ( امرأة ) وليست زوجاً . ومن الأمثلة على ذلك :
( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودةً ورحمة إن في ذلك لآياتٍ لقوم يتفكرون )
( والذين يقولون ربنا هبْ لنا من أزواجنا وذرياتِنا قرّة أعين واجعلنا للمتقين إماماً )

وبهذا الاعتبار جعل القرآن نساء النبي – صلى الله عليه وسلم – ( أزواجاً ) له ، في قوله تعالى : ( النّبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) .
فإذا لم يتحقق الانسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع ، فإنّ القرآن يسمي الانثى ( امرأة ) وليستْ ( زوجاً ) .
قال الله : امرأة نوح ، وامرأة لوط ، ولم يقل زوج نوح ، وزوج لوط .
وفي هذا قوله تعالى : ( ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخَانتاهما ) .
إنهما كافرتان ، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي ، ولكن كُفرها لم يحقق الانسجام والتوافق بينهما وبين بعلها النبي ، ولهذا ليستْ زوجاً له وإنما هي ( امرأة ) تحته . ولهذا الاعتبار قال تعالى  امرأة فرعون ، في قوله تعالى : ( وضربَ الله مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون ) . لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوجية ، فهي مؤمنة وهو كافر ، ولذلك لم يتحقق الانسجام بينهما .

كل ما في القُرآن من ( حسرة ) فهي الندامة إلا :
( ليجعَل الله ذلك حسرة في قُلوبهم ) فمعناه الحُزن .

كل ما في القُرآن من ( جثياً ) فمعناه جميعاً إلا :
( وترى كلّ أمة جاثية ) فمعناه تجثو على ركبها .

كل ما في القرآن من ( حُسبان ) فمعناه الحساب إلا :
( عليها حُسباناً من السماء ) فمعناه : العذاب المحسوب المقدر .